如果说上部停留在对疾病本身的探讨和阐释，下部便以宗教为注脚，上帝与爱人的类比成为疾病的一体两面（上帝抛弃天使和人类，爱人抛弃疾病和爱情，皆隐含末日意味），疾病的意义空间向“意义”本身扩张，宗教的先进（倡导死亡）与保守（提倡没有死亡的世界）并存，爱情的嗅觉（身体分子化）与味觉（皮肤液体化）并存.
从爱情谈及宗教（或曰反之），天使成为传播中介，千禧年后的混沌成为“重建”世界秩序的契机，而更为重要的则是对人类关系（个体/群体）的修复，当作为先知的凡人将私爱升华至博爱，选择尘世疾病和痛苦，选择成为“感受”的载体，选择成为“世界公民”，宗教学（或被戏谑地称为天使学）意义对人类来说还剩下多少——或许比“上帝已死”的论断更觉残冷，但是“疾病带走了我们很多人，但不是全部.
世界只会向前发展，我们都将成为公民.
”
升降电梯不停运转，带我们走进鸳鸯楼中六对情人隐秘的情爱世界.
不能忽视的一个亮点，每次向窗外俯视都能看到楼下双鸳鸯.
楼内楼外，这是一个流淌着爱的现代都市水泥荷池塘.
工人爱侣打打闹闹，厂长丈夫紧跟时代热潮出轨红衣情人，画家夫妻从猜忌到和解，老夫老妻应酬忙做饭，新婚夫妇为一本《锡尔弗顿之围》尴尬不已，高知倦俦忙读书没有备孕“替代机制”（即情绪）. 现代都市里爱情的每一张脸都不同，但都是爱真实的样子. 告别了《锡尔弗顿之围》中鸡犬相闻的邻里关系，现代社区老死不相往来的疏离隔绝中，爱似乎成了唯一. 郑洞天老师的模式很好摸透：关心房子与房子里的情感关系；时尚音乐（《锡尔弗顿之围》中是交响乐，该片中是电子乐）；变焦长镜头；人至上主义而动物受罪（《锡尔弗顿之围》中的公鸡被宰被踢，该片中的金鱼），这似乎是一个关于人与自然的不经意的环保寓言. 在执行一次破坏加油站的重大任务时，三名 Umkhonto weSizwe (MK) 自由战士意识到他们惨遭陷害，警察已经做好了随时逮捕他们的准备. 警察对他们展开了激烈的殊死追捕，他们被迫躲在银行内避难.
